如何理解‘知行合一’背后的心理学原理?

阳明心学中有一个很重要的思想叫“知行⁡合一”，对后世的影响⁢非常大，但是当今很多人对此是有非常大的疑惑和困扰的，就是觉得难以做到知行合一，很多人在遇到烦恼困扰时，当别人劝解的时候，往往会烦躁的说：道理我都知道，可是我做不到！网络上也有类似的说法流行：知道那么多道理，可还是过不好这一生！这显然是知行难以合一。

但是按照阳明先生对“知行合一”的讲解，“知行本就是合一的”，他举例讲如人们“好好色”与“恶恶臭”，意思就是看见美色自然就喜欢，闻到腐臭的东西自然就厌恶，这个我们大家都能体会到，但为什么我们生活中有那么多知与行难以合一的体验呢？例如很多人在教育孩子的时候，知道打骂孩子是不好的，但是在面对孩子不听话、闯祸、成绩不好的时候，却是非打即骂，诸如种种，生活中有很多。

我们先来举两个极端的例子来分析。历史上著名的军事家孙膑，被自己的同门师兄庞涓陷害，后来通过装疯逃脱，过程中庞涓疑心孙膑是装疯，就把孙膑关到猪圈，孙膑就吃猪屎，庞涓就相信孙膑真的疯了。那么孙膑为何不“恶恶臭”了，难道孙膑真的不知猪屎是恶臭？当然不是，而是此刻孙膑的知行指向的是“活下去”，活着复仇，活着才能施展其一生所学，他在“活下去”上知行合一。还有历史上的著名的柳下惠坐怀不乱的故事，柳下惠，本名展获，字子禽，谥号惠，他是春秋时期鲁国的著名思想家、政⁡治家、教育家，以道德高尚、为人正直而著称。孔子评价‏他是“被遗落的贤人”，孟子尊称其为“和圣”。一次在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门或破庙，遇到一无家可归的女子。女子因天气寒冷而受冻，柳下惠恐她冻死，出于同情，让她坐在自己怀中取暖。他解开外衣把女子裹紧，两人同坐一夜，但柳下惠并没有乘机做出任何非礼行为。这一行为后来被人广为传颂，成为“坐怀不乱”的典故。那么柳下惠为何不“好好色”呢？因为柳下惠的知行合一指向的是道德，而不是美色。

罗翔‌讲过一个例子。说他很赞赏原深圳中院的一个副院长说过的一句话：贪腐就像蝙蝠一样，只有在黑暗中才翩翩起舞，正义就像鲜花一样，只有在阳光下才能看到它的美。这是一名学者型法官，但是后来被双规了，据说包的二奶的数量非常惊人。讲完这个故事，罗翔感慨道，说世界上最远的距离是“知道”和“做到”的距离，显然罗翔也认为知行难以合一。但我认为这位法官同样是“知行合一”的，只不过他的知行合一指向的是“二奶”，他真的是做到了“好好色”，比起“正义”，他真的是发自内心的喜欢美女，所以包了很多二奶，难道不是知行合一吗？

我们通过这些正反面巨大反差的例子来理解“知行合一”的关键，首先要抓住的是“知行合一”所指向的是什么，从心理学讲，“知与行”都属于心理活动，而心理活动的背后都是人的需要，如果你只看到“知与行”，那很多时候确实是不合一的，但是看到“需要”的层面，很多时候就是合一的。例如那位贪腐的副院长，他的行为就是要满足其生理需要，孙膑就是要活着，而柳下惠的需要是道德吗？道德当然不是需要，道德属于社会普遍规则，是用来平衡人们各自需要的满足的，更进一步是为了放下“我执”的，所以柳下惠是超越了一般大众的需求层面的，追求人格的提升，所以孔子评价他是“被遗落的贤人”，孟子尊称其为“和圣”。至于日常中父母打骂孩子的情况，同样是出于满足他们自身的需要，例如因为孩子成绩没考好而打骂孩子，我们可以理解孩子的成绩或许是家长的面子，或许激起了家长内心的焦虑，是家长价值感和安全感的需要，在这个层面，他们就是知行合一的，家长用打骂孩子的行为满足自身的需要，只不过结果往往会事与愿违，甚至带来更多的烦恼痛苦，就如那位法官，爽过之后面临的是牢狱之灾，我想这才是我们绝大多数人真正困扰的。

那么如何运用“知行合一”的原理，真正解决现在的各种心理问题呢？我们继续举例分析。我有过一段吃素的经历，有将近一年的时间，真的一点肉都没吃，这要是在以前，我是无肉不欢的，我之所以能从无肉不欢做到吃素，是因为那段时间看了大量的关于素食的视频，里面讲的是肉食的种种危害，屠宰场牲畜被宰杀的血腥场面，还有佛教关于杀生造业的等等内容，看了很多，从那以后就开始吃素，而且一段时间以后居然闻到肉味觉得是恶心的。以前我的认知：肉食是美味，之后我的认知：肉食是恶心的，这两个不同阶段的认知都是与“行”合一，认为肉好吃的时候我就是爱吃肉，认为肉恶心的时候，我就不吃肉。但是这里的“知”，绝不是我们一般所讲的的那个“知道”，可以这么形容：能够“知行合一”的那个“知”，一定是发自内心的相信和认同，绝不是轻飘飘的一句“我知道”。

在抗美援朝战争中，有一场上⁠甘岭⁤战役，敌人轰炸的非常猛烈，后勤运输线被切断，战士们在坑道里饮水困难，后勤人员在运输物资的时候捡到一个苹果，就送给坑道里的战士，按常理来讲，这时候大家都很渴，应该是争抢这个苹果，甚至打起来，但实际上是战士们纷纷都在谦让，最后经过当时的连长动员，让大家每人吃一口，结果苹果转了一圈回来还有大半个。这种情况下战士们“谦让苹果”的行为对应的认知是什么呢？我们知道当时志愿军的口号是“抗美援朝，保家卫国”，这个绝不是喊一喊而已，而是成为了志愿军普遍认同的信念，所以能做到摈弃个人私利，一心为集体，为国家和民族。战士们在这个层面上知行合一。

再举一个反面的例子，近几十年国际恐怖主义是很泛滥的，我们国家也是深受其害，恐怖分子惯用一个犯罪方式就是“自杀式恐怖袭击”，恐怖分子身体上绑着炸弹制造爆炸。按常理来讲，人都想活着，谁都不想死，那为何这些恐怖分子会干这种事呢？因为这些人往往是经历过“洗脑”的，其实我觉得更贴切的说法应该是“洗心”，有个成语叫“洗心革面”，只不过恐怖组织是把人的心洗成邪的了。他们自有⁢一套歪理邪说，使这些人相信、认同，然后就会去执行恐怖袭击，恐怖分子也就知行合一了，只不过是邪恶的犯罪行为。

所以，总结起来，理解“知行合一”就有两个关键，第一是我们在满足自身需要时往往是知行合一的，如果你觉得自己知行不合一，往往是没有识别到自己的需要；第二，知行合一的“知”，是指发自内心的“相信和认同”，当你觉得自己知行不合一的时候，可以对照一下，大概率自己对自己所知的并不相信和认同。那么如何应用“知行合一”来解决我们的心理困扰，自我提升以及造福社会呢，在我看来首先是提升自我的“需求层次”，第二就是使真正良善的东西成为我们普遍相信和认同的，具体的我们在后面的文章会继续探讨。